「孫中山」一名的由來

近日，青年發展同盟外務副會長黃一恒撰寫了一篇文章，便大談「孫中山」並非革命家孫德明的本名，還聲稱「中國人總愛稱呼他的日本鬼子名字孫中山」，天天自我辱華卻不自知。然而，通篇文章都沒交代「孫中山」一名的由來，有些資料還要是錯的。

人大釋法破壞「一國兩制」？

一如外界所料，全國人大常委終於在今日釋法，詳細解釋《基本法》第104條的含義。非建制派亦一如既往，反對人大釋法。昨天，民間人權陣線亦「循例」舉辦了反釋法遊行。最終，遊行演變成圍堵中聯辦的警民衝突，亦有示威者撬起路上的磚頭，用磚頭和雜物襲擊差人，多人因此被捕。

陶傑曲解《河湟有感》

作家陶傑近日撰《漢人學識胡兒語》一文，聲稱中國有一句說話，叫做「漢人學得胡兒語，爬上城頭罵漢人」，並指「這句話缺乏足夠的因果關係的資料，所以不足以引申為對「爬上城頭」那個操胡語申斥同類的漢人的仇恨」。又「因果關係的資料」、又「引申」，看起來專業得很。可是，若大家讀過唐詩的話，便知此文大有問題。

「濕」與「溼」

圖：「濕」字在香港教育局「小學學習字詞表」的注解

大家若有閱讀台灣書籍和網頁的習慣，便會發現他們有時會把「濕」字寫成了「溼」字。中華民國教育部，則將「濕」列作「溼」和「漯」的異體字，同時另兼正字，即是把「濕」和「溼」視作兩個字。香港教育局的「小學學習字詞表」則掉轉，將「溼」列作「濕」的異體字，而且沒把「濕」和「溼」視作兩個字。有朋友問：究竟台灣和香港，哪個才是對呢？

「畀」字考

圖：《六書通》中的「畀」字寫法

在粵語口語有一個字，讀若【比】，意思是「給予」。坊間由於不知該字的本字怎寫，多數找同音字通假，寫作「比」或「俾」，如「俾錢」。香港作家趙令金，在2008年曾在報章撰文曰：「廣東人說得最多的『畀』字，原來就出自爾雅，東漢許慎《說文解字》中已註明：『畀，相付與之。』與其說畀是俚語，不如說是文言」至今，不少人不寫「比」或「俾」，而改用「畀」，並把此視作本字。

《妲己名字考》補遺

圖：電影《封神》中的妲己造型

吾友周顯不只精於投資，亦醉心於中國上古史考據，近日更撰《妲己名字考》一文，引經據典，論述詳細，在下拜服。惟部份觀點值得相榷，遂撰此文論析之。

「修」和「脩」

圖：東漢《西嶽華山廟碑》中，「尊修靈基」的「修」字寫成了「脩」

專欄作家馮睎乾在報章撰寫的一篇文章，批評大陸推行的簡化字。馮兄學富五車，鄙人敬仰甚久，可是他在文中提到《論語‧述而》的「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉」，「其中「脩」指「乾肉」，簡化後變成『修』，義為『修飾』，跟原義風馬牛不相及」，實有相榷之處，遂撰此文一說。

「揸流攤」點解

文：陳凱文
朋友問，做事馬虎不認真，粵語俗語點解會叫作「揸流攤」，背後有無什麼典故呢？

「須」與「需」之別

圖：段玉栽在《說文解字》的注解中，說明「須 」現在的意思，來自「䇓」字之通假

在現代漢語中，「須 」和「需」在意思上有別，「須 」含有「一定要」之意，跟英文的「must」接近；「需」則是「有所求」之意，跟跟英文的「need」接近。友人提到，「須 」和「需」古籍上意思並無差異，何解現在有異？他又認為，「須 」若已蘊含「一定要」，「必須」一詞的「必」字便顯得累贅。究竟「須 」和「需」本義是什麼？意思是否有別？如沒有，為何現在「須 」和「需」二字又會有別？

「够」、「㚌」與「辢」

早前，在網上看到這一幅圖，談到大陸以「够」為官方寫法，港、臺則用「夠」。當中牽涉到一個有趣的文字學現象，而該圖作者則以為大陸用「够」跟繁簡問題上有關，遂撰此文一說。