《妲己名字考》補遺

圖：電影《封神》中的妲己造型

吾友周顯不只精於投資，亦醉心於中國上古史考據，近日更撰《妲己名字考》一文，引經據典，論述詳細，在下拜服。惟部份觀點值得相榷，遂撰此文論析之。

周顯認為，周人抺黑帝辛，這點鄙人贊同，相信這是周克商後，維護其執政正當性之舉，後世史書不少把亡國之君，描述成昏庸無能，也是此理。然而，周顯將抹黑妲己者，推斷為武庚，鄙人未敢苟同。一來，古人在父系社會影響下，每每將亡國原因歸咎於君主荒淫，或紅顏禍水，史例比比皆是。

其次，據《尚書‧周書‧牧誓》所載，周武王克商之時，曾曰：「牝雞無晨；牝雞之晨，惟家之索」，又批評「商王受惟婦言是用」，可見周人曾以後宮參與政事，為伐商之理由。其實，周顯在文中也提到殷商甲骨文的記載，後宮在殷商一代，有着參與政事的傳統。如：商代武丁有一位「婦好」的夫人，不僅經常主持祭天、祭先祖、祭神泉一類祭典，還曾領兵攻克了周邊諸多方國。換句話說，殷商一代男女地位相對平等，相信帝辛也不例外，而周人則父權觀念相對高漲，遂以此作為伐商的理由。

有一點需要注意，《尚書‧周書‧牧誓》那句「商王受惟婦言是用」，並沒明言那位「婦人」是誰，相信帝辛也不可能只有妲己一位妃嬪，更沒明言妲己是帝辛正室。後世史書將「惟婦言是用」怪到妲己頭上，可能只是史書除妲己一人之外，其他妃嬪名稱沒有紀錄。另一方面，《史記》乃西漢司馬遷編著，古代史籍歷經秦代焚書，項羽破咸陽後火燒阿房宮，散迭不少，可能受野史影響，未必足信。

相比之下，晉代發掘出來的竹簡：《竹書紀年》，估計是戰國時期魏國史書，並以編年史方式撰寫，似乎更有參考價值。如《史記‧殷本紀》中，有關帝辛的描述相當負面，《竹書紀年》則鮮有記載。至於妲己的記載，《竹書紀年》只有﹕「(帝辛)九年，王師伐有蘇，獲妲己以歸。作瓊室，立玉門。」可見帝辛應是寵愛妲己的，因而為她建了一座玉砌的樓臺宮室和宮門，卻不見《史記》所載的「以酒為池，縣肉為林，使男女裸相逐其閒，為長夜之飲」。故，所謂酒池肉林一說，疑為後人穿鑿所加。另一方面，據《竹書紀年》記載，帝辛在位第9年獲妲己，總在位時間卻有52年，才被周討伐而亡。帝辛會否寵愛妲己，並荒淫無道長達47年？看倌自行判斷。

至於「妲己」二字什麼意思，是周顯和本文的主旨。可以肯定的是，她不是姓「妲」名「己」，「妲己」也不是她的名。坊間影視及文學作品，經常把「妲己」叫成「蘇妲己」，也是亂來的。需知道，古代姓和氏是兩個概念：「姓」乃上古女系社會時，用以識別閣下屬哪個母系族群的，故从女从生，會意字。「氏」則是識別某個母系族群的分支，直至秦代之後，姓氏不分，將氏當成姓。

圖：西周縣妀簋中的「妀」字
如周顯所述，她乃「有蘇氏」，至於姓，應為「妀」，从己从女。此字在西周時期的銘文常見，如妀善鼎、縣妀簋。南朝《玉篇》提到「妀」字的解釋時，則將「妲己」稱作「妲妀」。故，愚以為「妲己」之「己」本作「妀」，有蘇氏之本姓。後人將「妀」省作「己」， 宋代鄧名世父子的《古今姓氏書辯證》，則譌為「巳」。

周顯在文中引清代袁枚在《子不語》之見解，認為「妲己」的「己」乃天干，相信是忽略了「妲己」本應寫作「妲妀」之故。若實情乃「妲妀」才是「妲己」，周顯在文中也說過，古代中國很多姓均為「女」字旁，如姒、姜、媯、嬴等等。以此推論，「妲己」之「妀」，應是她的姓。

除此之外，從史籍和殷商甲骨文的記載中，大家將會發現，殷人稱呼男性或女性，有着定語後置的傳統，即定語放在名詞之後，如「帝辛」，「婦好」，現代漢語則掉轉，如「陳先生」、「李太」。若甲骨文記載的「婦好」，其「好」便是她的姓：「子」，以此推論，「妲己」之「妀」，也應該是她的姓。

那麼，「妲己」的「妲」又是什麼意思？周顯引漢代《鹽鐵論》：「戲弄蒲人雜婦，百獸馬戲鬥虎，唐銻追人，奇蟲胡妲」，再引清代方以智在《通雅．器用十三》的解釋：「胡妲即漢飾女伎，今之裝旦也」，故認為「胡妲」乃是「外國的伎女」，繼而認為「妲己」之「妲」，乃是歌伎。

不過，為何要把歌伎稱為「妲」，難道真的如清代翟灝《通俗篇》所言，「妲」的本字為「狚，猿之雌也，其性好淫，今俗訛為『旦』」？若以東漢《說文解字》的記載，「妲」的意思是「女字」，即人名，然後以「妲己」為例。若此說成立，「妲」便是她的名，而「己」即「妀」則是她的姓。

另一個比較有趣的說法，則出自廣西民族大學文學院教授蒙元耀。他在《壯漢语同源詞研究》一書和《論壯漢语 s- 与 t-的對應》論文中，提到「妲」在宋代《廣韻》反切為【當割切】，端母字，端母中古擬音為【t】，高本漢擬中古讀音為【tat】，推導上古擬音則為【taːd】，其發音竟然跟壯語用作「少女稱呼的詞頭」中的「dah」(音【ta】)接近。

圖：「dah」在《古壯字字典》中的寫法，可能跟漢語的「妲」是同源
壯語這個「dah」，在《古壯字字典》中，寫作「女大」(pp.105)。有趣的是，壯語這個「dah」，其用法是放在定語前面的。如現代漢語的「三小姐」，壯語是「dah sam」，跟殷代的文法相接近。蒙元耀因而認為，「dah」和「妲」是壯漢语同源詞。此說若成立，漢字「妲」是形聲字，从女旦聲，古壯字則另造一個形聲字，改用「大」為聲符。

又，據《字彙》、《正字通》所載，「妲」字其中一個意思：「又姓」，即是姓氏之一。(注：這裡所言的「姓」，實為上古的「氏」)說起「妲氏」，據傳乃是溫國之後人。這個溫國，據《左傳‧成公十一年》載，鼻祖為「蘇忿生」，這位「蘇忿生」的「蘇」，即是「有蘇氏」，「妀」姓，跟妲己同姓。當日他助周武王伐帝辛有功，任周室司寇，後封於「溫」。《左傳‧僖公十年》則載，當年(B.C650)春天，狄人滅了溫國，原因是「蘇子叛王即狄，又不能於狄，狄人伐之，王不救，故滅，蘇子奔衛」。部分族人以妲為氏，融入西南夷羌，成今日苗、傣、侗先民，現代雲貴一帶，仍有部份人以妲為氏。

綜合以上兩點，今日壯語泰語這種定語後置的語法，可能由「妲妀」同宗的有蘇氏，在溫國亡國後，南遷至雲貴時傳給苗、傣、侗先民。由於該地跟中原相對隔離，便保留了下來。此說若成立，「妲己」本作「妲妀」，乃「妀家小姐」的意思。至於「妲妀」究竟有沒有名？可能有，亦可能沒有，又或者「妲」既是稱謂詞，亦當作她的名，跟香港50年代演員「林妹妹」乳名叫「八妹」，差不多原理。